《英耀篇》是中国江湖秘本之一，相传为古代算命、看相者内部传承的“秘术指南”，核心在于通过观察、语言技巧和心理操控来推测他人信息（俗称“江相派”手段）。其内容具有强烈的欺骗性和道德争议，现代多作为研究民俗文化、社会心理学的历史资料看待，不可用于实践，更不能真用来骗人。
《英耀篇》的核心心理学逻辑
这是《英耀篇》的灵魂，说白了就是算命者的 “操作手册”：
“审、敲、打、千、隆、卖”六字诀
审：观察衣着、神态、方言等判断背景。
敲：旁敲侧击，如“您早年是否坎坷？”（无论答是/否皆可圆说）。
打：突然发问，打乱对方思绪。
千：制造恐惧（如“你近日有血光之灾”）。
隆：吹捧奉承（如“您命带贵人，逢凶化吉”）。
卖：在对方卸下心防后，果断下结论使其信服。
《英耀篇一》的主要内容
主要讲怎么 “开场” 和 “套话”：
先看对方来的目的：比如父亲来问儿子，大多是盼儿子富贵；儿子来问父亲，大概率是父亲出事了；老婆问丈夫，笑脸可能是盼丈夫发达，愁脸可能是丈夫有麻烦。
从细节判断人：比如年轻人清心寡欲的，脸色通常滋润；老了不追官的，活得清闲；刚发财的爱炫耀金饰，家道中落的再穷也会注意体面。
说话技巧：先吓唬再安慰（“先千后隆”），比如先说 “你有灾”，等对方慌了再给 “化解方法”；旁敲侧击套信息，比如问父亲的情况，就能猜出家有几个兄弟姐妹。
《英耀篇一》
入门先观来意，开言切勿踌躇。
进门先看这个人来干啥，说话断事不要犹豫。
天来问追欲追贵，追来问天为天忧。
天：父亲 追：儿子
父亲来问孩子的事，大多是想孩子富贵；孩子来问父亲，大多是父亲出了什么祸事灾病。否则孩子绝对不会为父亲来算命。
八问七：喜者欲凭子贵，怨者实为七愁。
八：老婆 七：丈夫
老婆来问丈夫的事，面露喜色，多是想要妇凭夫贵，或者母凭子贵，盼丈夫事业发达；面露愁容，就是丈夫出事了。
七问八：非八有事，定然子息艰难。
旧社会，丈夫来问妻子的事，不是妻子有灾病、或自己被戴绿帽子，就是生孩子困难，来问生育问题。
士子问前程，生孙为近古。
生孙：商人
近、生、古、死，也指坏运、倒霉。
读书人来问事，多是问前程；商人来问事，多是近来有倒霉运气。
叠叠问此件，定然此件缺。频频问原因，其中定有因。
频繁问这件事，定然此事有缺失；频繁问原因，这个原因必然就是问题的关键。
一片真诚：自说慕名求教，此人乃是一哥。
一哥：好的、容易骗的顾客。
一片真诚：自己说是慕名求教的，就是这类顾客。因为他很虔诚，是求人办事的态度。
笑问：请看我贱相如何？此人若非火底、就是畜生。
火底：有权势的人。
一脸嬉笑着问 “看我的贱相怎么样？” 的人，不是有权势的人就是 “畜生”。所谓 “畜生”，指心中高傲的人，或地皮流氓、滚刀肉。
砂砾丛中辨金石，衣冠队里别鱼龙。
从砂砾中辨别金石，从衣服着装辨别这个人是 “鱼” 还是 “龙”。现在就是看品牌，是始祖鸟还是凯乐石，是绿水鬼还是百事圈，看是不是高仿 A 货。
少而寡欲颜常润，老不求官梦亦闲。
年轻人和清心寡欲的人，颜面经常是滋润的；岁数大、不追求官贵权力的人，内心清闲，就像拿高额退休金的人。一般人则多是黑眼圈、秃顶加口臭，被生活折磨得没有精气神。
鱼目混珠亦可辨，只待观色细察颜。
鱼目混珠也能分辨，那些冒充身份的人，只需细心观察他的面容、言行、穿着就能辨出。
僧道从清高，不忘利欲。
僧道之流，世人皆以为清高出世，但肯定也有世俗的利欲之心。（毕竟他们也是人，离不开衣食住行）。
庙廊达士，志在山林。
身居高位、在红尘官场中的人，有时也向往遨游山林的闲适。
初贵者志极高超；欠困者志无远大。
刚开始有权力的人，往往志向高远，想做一番事；长期困顿、志向不得伸展的人，不会有什么远大志向。
聪明之子，家业常寒；百拙之夫，财终不匮。
这里的 “聪明” 指眼高手低、不踏实做事，总幻想靠一个项目发大财，结果往往落空，所以家业常寒酸；一门心思踏实干活的 “百拙之夫”，却财源常有，不缺钱。
眉精眼企，白手兴家之人；碌碌无能，终生工水之辈。
工水：给别人打工的人。
眼神明亮、看着有主意的人，因有精力有头脑，多是白手起家之人；整天瞎忙、不知为何而忙的人，一辈子可能就是替别人做工的。
破落户，穷极不离鞋袜；新发家，初起好炫金饰。
家道中落、以前有钱现在没钱的人，即使再穷，在穿着上也会注意体面；刚发家的人，一开始会喜欢买之前买不起的名贵用品来炫耀。
神暗额光，不是孤孀亦弃妇；妖姿媚笑，倘非花底定宠姬。
花底：妓女。
眼神黯淡、额头大而明亮的女人，不是孤孀、离婚妇女，就是被遗弃的女人；姿态风骚、媚笑频频的女人，不是妓女就是得宠的小妾。
静中观物动，乱中辨人言。
在安静中观察人事物的细小变化，在对方无意识或混乱的状态中，分辨其言语背后的动机。
满口对对对，久居必高位。连声是是是，出身定卑微。
经常回答 “对对对” 的人，一定是常居高位，以自我为中心，对事物有自己的定见；而连声说 “是是是” 的人，出身一定卑微，长期的卑微处境让他们养成了这样的习惯。就像 “牛马会收到” 一样，是底层的常见表现。
面带愁容而心神不定，家有祸事。招子闪烁而故作安祥，祸发自身。
招子：眼睛。
家人有事，是人之常情，所以不会怕人知道，愁容会显现在脸上，且因心系家人而心神不宁；眼神闪烁却极力掩饰、装作安详的人，多是自身有灾祸，因私事不想对外人说，掩饰之态会反映在眉目间。
好勇斗狠，多遭横死；怯懦无能，当受人欺。
好勇斗狠的人，多数会非正常死亡；来人如果唯唯诺诺、软弱怯懦，肯定有被人欺负过的经历。
志大财疏；终生咄咄空抱恨。才偏性执，不遭大祸亦奇穷。
空有志向却没有能力、不脚踏实地，只会空谈的人，一辈子都成不了事，只能空抱遗憾；有才能但性格固执、不懂变通的人，要么大祸临头，要么非常贫穷。
治世重文学之士，乱世发草泽英雄。通商大邑竞工商，穷乡僻壤争林田。
治世一般重视文才与规矩，乱世则推崇勇武与灵活；生活在大城市的人，竞争多在商业领域；生活在农村的人，竞争多在田地山林。这是时代和环境决定的，要看是在一线城市还是穷乡僻壤。（论断命运要结合时代，还要结合地理环境，与时俱进。）
急打慢千，轻敲而响卖。
打：讥讽、突然发问；
千：刺激、恐吓、责骂、打击；
敲：旁敲侧击；
卖：把掌握的资料说出来。
问话要急促突然，不让对方反应，才能获得真情；不好的消息要缓缓说出，让听者有时间感受恐惧痛苦；悄悄旁敲侧击获取信息后，再把准确信息（断语）坚定高调地告诉事主，以此获得慌神事主的信任和认可。
隆卖齐施，敲打审千并用。
隆：恭维、安慰、鼓励、赞美；
审：察言观色、辨别真伪。
吓唬之后还要安慰，告诉事主事情有转机，且转机要结合断语说出来才更有说服力。比如先说某家某人有灾，事主慌了之后，再结合准确断语和化解方法，让事主安心并愿意买账。同时，旁敲侧击、发问观察、恐吓刺激要一起使用。
旁敲侧击，发问，观察神情动作（获取信息），以及恐吓刺激（和现在人常用的PUA很像）要一起使用。
十千九乡，十隆十成。
大部分事主被吓唬后，都会慌神并吐露实情，祈求解决之法；这时候再说出安慰的话和解决方案，事情差不多就能成。
敲其天而推其比，审其一而知其三。
天：父亲；
比：兄弟姐妹。
旁敲侧击问问父亲的岁数等情况，就能粗略推断出兄弟姐妹的情况。核心是不直接发问，通过问其他事来获取想要的信息，举一反三。
敲即应，不妨打蛇随棍上。再敲不吐；何妨拨草以寻蛇。
旁敲侧击一下，对方不设防就直接回答，说明来人较单纯，可紧接着追问；如果再敲问仍不回答，就要换方法主动出击，用审、打、千、隆、卖等手段挖掘信息。
先千后隆，无往不利。有千无隆，帝寿之材。
帝寿：蠢材笨蛋。
先吓唬再安慰，基本都能成功；只吓唬不安慰化解，是蠢材才做的事 —— 吓唬过度会失去机会，甚至结仇。最终目的是求财。
故曰；“无千不乡，无隆不成”。
所以说，没有吓唬就不会有积极的回应和反馈，没有安慰就不会成功。比如见面就说 “你最近会有血光之灾”，这是吓唬，之后再慢慢化解、安慰。
学者可执其端而理其绪；学一隅而知其三。
学习这些内容的人，可根据纲领理清思绪，举一反三。
随机应变，神鬼莫测。分寸已定，任意纵横。
灵活运用这些方法，对方的信息就会尽在掌握；方法掌握了、信息获取了，就能任意引导事主。
此秘不宣，慎重慎重，千慎万选，方可单传。
这篇文章的秘密绝不能外传，收徒弟时要千挑万选，慎重之后才能单传。因为要让徒弟知道自己的 “身份”，防止徒弟反水报官，坏了大事。
师门不出帝寿，斯篇玩熟，定教四海扬名。
师门里不能有蠢材，把这篇文章烂熟于心，绝对能让门人四海扬名。
《英耀篇二》的主要内容
更具体地讲怎么 “说到对方心里去”：
说话要精准：比如男人来算命，先吓唬再安抚；女人来，先夸再吓唬。
看人群特点：三五成群来的可能是试探，嘻嘻哈哈来的多半不是真心算命；态度殷勤的可能最近运势差，说话傲气的可能正得意。
细节推断：比如父亲年纪大、母亲年纪小，可能是父亲再婚；女人衣服上有奶渍，肯定有孩子；老人问寿命，可能是生病或心情不好。
注意分寸：话不能说太多（言多必失），吓唬人不能太过（否则会把人吓跑），拿到对方信息后别全说出来，防着对方骗你。
《英耀篇二》入门先观来意，出言先要拿心。
进门先观察来人的意图，说话一定要说到对方心里去。江湖秘术还有《拿心赋》，可配合《英耀篇》使用。
先千后隆；乃兵家之妙法。轻敲响卖，是江湖之秘宗。
先吓唬再安抚，是兵家的妙法；小心旁敲侧击打探消息，然后高调说出掌握的信息断语，是江湖人保密的诀窍。这是重点中的重点。
有问不可迟答，无言切勿先声。
别人发问，不可迟疑思考后再回答，那样显得不专业；对方如果不说话，切记不可先下断语，要多方收集信息，后发制人。
谈男命，先千后隆；谈女命，先隆后千。
谈论男性的命运，先吓唬再安抚；谈论女性的命运，先夸赞再吓唬。女性相对好骗，而来算命的人，本就没有不好骗的。
人人后运好，个个子孙贤。
夸人要夸周期长的事，比如 “这孩子将来能做一方领导”，因为这类事无法立即验证；还要夸 “子孙贤能”，这类大家都爱听的话，能获得好感、缓和气氛。
三五成群，须防有假，嘻呵成片，必定无心。
三五人成群来求测，要防备有人说假消息存心试探；如果嘻嘻哈哈过来问事，肯定不是真心来算命的，可能是来捣乱的。这是提前预知业务风险。
来意殷勤，前运必非好景。言词高傲，近来必定佳途。
求测之人很殷勤客气，说明前途运势较平淡 —— 人在劣势或不得志时，气场和心境较弱，会更客气保守；如果来人言辞有架子、傲气十足，说明近来一定得意，断他最近有好运准没错。
言不可多，言多必败。千不可极，千极必隆。
话不要说太多，言多有失，说多了肯定失败；吓唬人也不能没完没了，吓唬完一定要恭维、安慰。
父年高面母年细；定必偏生庶出。己年细而妻年高；必然苟合私逃。
父亲年龄大、母亲年纪小，一定是父亲再娶；自己年纪小、妻子年纪大，大概率是私奔，现代也可能是被年长女性包养。
子年与妻年仿佛；若非填房、定偏室坐正。父年与己年相等；不是过继、定螟蛉承嗣。
孩子年纪与妻子年纪差不多，若不是再娶的老婆，就是小妾、小三上位；父亲年纪与自己年纪差不多，自己大概率是抱养来的。
老人问子：虽多亦寡，忧愁可断。少年问子：虽有亦女，立即分清。
岁数大的人问 “还有没有可能生儿子”，可判断：即使他有很多孩子，要么都是女儿，要么儿子不孝，老人因孤独、无人关心而忧愁，才会问此事；年纪小的人来问 “有没有儿子”，即使他有孩子，也一定是女儿 —— 父亲年轻，儿子尚小，不存在儿子不孝再生的问题，定是家中无儿才来算命（古代重男轻女，无儿等于断后）。
早娶妻人，父业可卜。迟立室者，祖业凋零。
早娶妻的人，父亲肯定有钱；娶妻晚的人，家庭条件肯定一般。虽然现代剩男剩女多，但一般情况下，中产以上家庭，结婚确实较早。
（在当时的社会男性是主要劳动力，现代社会大龄剩男女很多不一定适用，可以参考）
当家早，父必先丧；当家迟，父命延迟。
一个人很早当家，一般是父亲无能或已去世；如果当家晚，说明父亲长寿，轮不到他当家。
少女问亲娘，有病在牙床。老父问娇儿，定必子孙稀。
少女问自己的妈妈怎么样，一定是母亲病了 —— 古代妇女不外出赚钱，若问母亲，大概率不是姻缘（姻缘不会由孩子来问），而是母亲生病；老父亲问儿子的事，一定是这家子孙少。
来意神清；定必无心谈事。出言心乱；必定有意问灾。
来的人神清气爽，一定顺风顺水、过得如意，大概率只是随便聊聊；如果来人说话语序混乱、神态慌张，一定是有灾祸发生，使其心神不宁。
少年过于奢华；其人必然浪子。老人过于朴实；此辈定是愚人。
少年过于奢华，必定是风流子弟；老人穿得过于质朴，这辈子估计没什么大作为。（注：“保养很好的花开富贵和天道酬勤，都是有钱的” 为补充说明，指外在修饰与财力的关联。）
年嫩志诚；千金可证之肖子。老来白霍；万事无成之鄙夫。
年纪轻轻却志向坚定、有老成之气，是可以托付重任的后辈；老了还乱花钱，肯定是一事无成的鄙陋之人。
男儿问娼女；此辈终日谈烟花之俗子。妇人问翁姑；其人固念病体忧愁之贤女。
男人问妓女的情况，这人肯定天天嫖娼；女人问公公婆婆的事，必定是关心长辈的贤能女子。
男人身配独锁匙；未断有室。妇人襟头常带乳；不是无儿。
男人身上带一把钥匙，不能断定他有家室（可能只是独居）；女人衣服上有乳汁痕迹，一定不是没孩子。
气满神枯；斯人现居困境，十谋九凶。
色润声高；此子近处吉祥，十成九就。
气色看似不错但人没精神，说明当下运气低迷，十有八九处于困境，断他 “十谋九凶”；气色滋润、声音高昂气派，说明当下得意、运气好，断他最近做事顺遂，“十成九就”。
入门两目流涟，必多心而无专一。
身摇浪定；是小相而带轻浮。
进门就左顾右盼、眼神不定，一定心神不宁、不专一；身子摇晃、坐卧不定，是社会底层或轻浮之人的表现。
衣服朴而洁，铜匙坠带。生意场中之能人，可卜权衡早创。
衣服质朴干净，腰里挂着一串钥匙，一看就是利索当家的人，断他精明能干、事业早成。（古代钥匙多代表家大业大，是身份使然，不会亲自配一串钥匙，只有生意人会这样，显摆嘛）
履华而整，银园满袋，游乐园中之浪子，当决家业将倾。
鞋子华丽整洁、没多少磨损，身上钱多却不干活，大概率是不懂持家、挥霍之人，断他要注意守业，否则家业将倾。
田园近有；定卜先贫后富。
家业变尽，必然先富后贫。
最近刚置办土地房产，断他先贫后富（自古以来有钱后先买地置产，好房子是身份地位的象征且可传承，如黄浦江畔的传世恒产）；最近变卖了祖产，肯定是出事了，断他先富后贫 —— 按传统观念，不到万不得已不会变卖祖产。
少年隆他寿长；老人许他福泽。
年轻人要夸他活得久，老人要说他有福气。
恶人勿言恶；只许旁借而比；隆千齐下。
善人当言善，反正而说，福寿同施。
遇到凶恶之人，不要直接说他的错，要借事而言，刚柔并济 —— 性情偏狭的恶人，直白指责会让他跳脚，既影响生意，也不利于他 “放下屠刀”；遇到好人，直接夸他有福气、寿命长即可。
中年发业兴家，此人善营善作。
老来一筹莫展，斯老失运失时。
人到中年成家立业，说明他对人生有规划、精明能干、善于经营；人到老年还捉襟见肘、未来迷茫，一定是中年时错失机遇、没把握住时机。
远客异方；祖宗每多富贵。近营内陆，可断兄弟贫穷。
外地来求测的人，祖上大概率有钱 —— 古代能去外地置业，必然是富贵之人；现在跨省在一线城市买房的，也是有钱人。本地周边来求测的人，可断他家里兄弟没能力、无法帮扶（若有帮扶，万不得已不会独自求卜）。
非本地人来求测，说明他祖上大概率很有钱的。（因为古代可以远去他方，在外地购房置产，必然是不缺钱的富贵人。）
如果是在本地周边的人来求测，可以说他家里兄弟不给力，没有帮扶，（因为本地人亲戚多在本地，有事必互相帮扶，但是他却离家来附近谋生，定是家里兄弟也帮不上忙，出来讨生活，讨生活又没钱，去不了远的地方，所以只可“近营内陆“。）
小人宜以正直义气隆他，万无一失。
君子当以诚谨俭嚷临之，百次皆同。
对小人，要用 “正直义气” 等江湖字眼夸他，万无一失（他们缺这个，也最懂江湖义气）；对君子，要赞扬其高尚品德，百试百灵。
得英切勿尽吐，该防真里有假。失英最忌即兜，留心实内藏虚。
英：家世、底细。
得到家底身世等信息后，不要一下全说出来，要防备信息有假；摸错了家底、说错了断语，最忌讳立即承认，要留心对方是否用假话试探（这是 “太极推拿” 的功夫）。
见水切宜用意，不可轻视鄙贱之心。
遇火理当谨慎，正好看定方正开言。
水：穷人；
火：富贵人。
见穷人不要区别对待，不能有轻视之心；遇到有钱人，要谨慎对待，坐正审查清楚后再下断语 —— 算命切勿急躁，对谁都要心平气和。
刚柔并用，拷夹齐施。
夸赞与吓唬、批评一起使用，逼问施压适时施展。
有千有隆，携琴祖宗。有隆有千，大响连天。
琴：钱。
有哄有吓，是祖先保佑来财；连吓带哄，一定能套到实情。
坐立须正大，言语要壮严。
断卦时坐立要有威仪，说话要稳重庄严。
军马不吐出，声气要相连。
军马：言语。
语言套路没使用前，前后的铺垫话语要连贯。
谈定吞吐，得意不宜再往。言词锋利，失之不可复言。
说准的话，不要进一步补充，见好就收（言多必失）；如果说错了，也不要再说一次，避免客户反应过来、找到漏洞。
声响视其君子相，目横语乱小人形。
对君子，用相对柔和的手段和语言套路测试 —— 若刺激他，会因尊严发怒，套不出实情；对小人，适当严厉些，乱其心志，才能套出实情。
男女同来，分清老少亲戚方可断。单身再问；审定方向形势始能言。
男女一起来问事，先要分清他们的关系才能论断；一个人第二次来问事，先要摸清楚情况，再下断语。
寡妇询去留，定思重配。
老询寿算，未可即断死亡。
寡妇问自己是否适合去某地，一定是琢磨再嫁；老人来问还能活多久，不要立即断他要死亡 —— 可能是心情郁闷来排解，或子孙不孝，不一定是有病。
有子而寡，宜劝守节有好景。无儿问去，当要作其别栖为高。此乃看其人之年岁为定，切勿执己之私。
有孩子却孤身居住的人（古代多因家庭矛盾），应劝他多做好事、处理好人际关系，晚年能有好景；没有孩子的人问晚年何去何从，劝他找个晚年老伴最重要。这种情况要根据来人的年纪判断，最好问出年纪，不要凭自己猜测下断。
少妾专横，当失缘于夫子。老姑无力，定受制于息儿。
小妾很专横，说明正室得不到丈夫的宠爱；婆婆在家中说话没分量，一定是顾及孩子脸面、不愿起冲突，且儿子某方面条件较差。
儿童身上反复追寻，前儿难养，老大自身查问寿算，现有病符。
不停问孩子的事，之前大概率有孩子夭折或出事，所以很担心现在这个孩子；岁数大的人来问自己的寿算，一般是有病在身 —— 没病的人不会来问寿命。
瞻前顾后，必当高声喝问，以定其身。
来人六神无主、左看右看，属于心性未定、忐忑不安，这时候要大声用语言震慑他，让他安定下来。
十六七少女问男，春情已动，异性亦然。
五六十老翁问女，冬雪既降，同偶何嫌？
十六七岁的少女问某男怎么样，这个年纪多是喜欢上对方 —— 女追男隔层纱，女性来问卦，大概率男方已察觉且未拒绝，说明也有意思；五六十岁的老翁来问某女怎么样，说明这事基本能成 —— 老人有家庭孩子、顾及面子，不轻易考虑再婚，来问则一定是考虑周全了，断他们可以在一起就好。
因人情而谈世故，忖心里以顺开言。
顺着对方的心思说，才能让对方信服。
倘遇硕鼻高头，千中带夹，夹不受则隆。
遇到鼻子丰隆的人（相学上多为有钱人），要好好对待：先吓唬带逼问，若逼问无效就夸他。
隆而吐则可不吐，连敲带打，高声呼喝。
千他古运将来，使其惊心动魄，言语刚要真诚。
夸他时如果他吐出实情还好，不吐则旁敲侧击，通过其他信息了解；也可在聊天中讽刺或突然发问，让他激动或愣神而吐实。吓唬他时音量要大，打压其气势，说他大限将至、凶灾将来，让他害怕恐慌 —— 此时言语一定要坚定真诚，才能让对方信以为真、心生震撼。
若逢低首浅笑，隆中带打，打声则千，千而吐则可不吐，要逐路微考。
碰到一直低头浅笑的人，说明其人心思重，可能存心试探。这时不能先吓唬，应先夸他，再突然发问，趁其愣神问出实情；或在夸赞中突然说一件坏事，让其慌神吐露实情。若仍不吐实，就要重新审视之前的话术和回应，检查细节遗漏，不行就按流程再试一遍。
低言讲话，隆其苦尽甘来，使其扬眉吐气，语要温柔。
求测人说话小声，这时夸他 “苦尽甘来”，能让他扬眉吐气、吐露心声 —— 说话要温柔，顺着求问者的性格引导。
男子入门，志气轩昂，袒胸露臂，高谈鸣辨，非军政之徒，定是捞家之辈，每要留心讲解，恐因失言以招灾。
男人进来时昂头挺胸、袒胸露背，言语激昂辩驳、文辞张扬，不是军队等暴力行业的人，就是混社会的青皮。这时要仔细小心讲解，避免因说错话招灾。
女子进来，言柔步淡，低头羞答，非闺秀之人，定名门之女，为势必听。我军须从容，旁敲则引。
女人进来时言语温柔、步伐轻盈、羞答答的，不是大家闺秀就是名门之后。这时一定要认真、从容听她说话，旁敲侧击引出更多信息。
视同来而斩眼，恐有非意寻求。对自己作疏言，未必无心试探。非得真英，不可落军马，须防马失前蹄。
斩眼：眨眼；
军马：言语。
问事人对同来的人眨眼示意，或自己说话少，可能在试探卦师水平。这时没得到确信信息，最好不下断语，防止出错。
眼观四面，耳听八方，坐立必要端方，军马出于坚定。切忌浮言乱语，又忌俗语虚言，先用人品涤荡一番。
要眼观六路、耳听八方，坐立姿态端正大方，说话坚定有力。切忌胡言乱语、前言不搭后语，也忌说模棱两可的俗话虚话 —— 先用这种端正坚定的气场震慑客户（类似领导找人谈话）。
英耀未到，军马虚中带实，实中带虚，切不可深入重地，恐防难以挽回。
英耀一到，如千军万马，单刀直入，自然马到成功。
英耀：家底身世的信息；
军马：言语。
没获得家底信息时，说话要虚实结合，不可操之过急下肯定断语，以防难以挽回；一旦获得家底信息，下断语就要快速坚定、直指要害，自然能让求测者震惊，马到成功。
但论叩经叩策之法，如官府坐堂审案，必要寻根寻强，一层一层，至紧深究，沉底祸福。
叩经：占卜；
叩策：解签。
占卜解签的方法，就像县太爷坐堂审案，一定要追根究底，一层线索一层线索紧追不放，细细研究，才能把握求测人隐藏最深的吉凶祸福。
此法如入大座高楼，由浅入深，由轻至重，大概论之至紧。
这种方法就像进入高楼，要由浅入深、由轻至重，这种渐进的程序最重要。
问自身日后，先问谋望新花，次问家宅占病，亦宜挨入自身可决。
求测人想知道自己日后发展，可先探查他对未来的展望，再探查家庭和身体情况 —— 这些探查最好能依据求测人自身情况得出结果。
断自身之法；人生品行，一世好运劣运，可为议论，亦要在自身入脉，可能知得内外因由。
判断求测人自身情况的方法：从其人品行为、言谈举止中，琢磨他一生的好运或坏运；同时结合他的家世圈层和周围人脉，综合判断，才能准确了解其发展的内外因。
大约之法，如行兵调将，务要随机应变，只细留心，不能一概而论，真乃变化无穷。
给人算命就像调兵遣将，一定要随机应变、小心留意，不能死记硬背、以偏概全 —— 其中变化无穷。
古云：出人头地，须用苦心功夫，后学必要常常念熟，自有进步。
书云：学而不思则罔，思而不学则殆。
古人说，想出人头地就要下苦功夫，后辈学习者要常念熟本文，自然会有进步。书上说：学习不思考会迷惑，只思考不学习会倦怠。
凡问更新守旧，必要夹定男女。
若问男，必生意打工求财。
若问女 ，恐入八复飞，用七问，恐用七本身打工求财。间中必有三点，(水也) 必要一一夹清。
七：丈夫；
三点：水。
求测人问 “更新守旧”（变革还是保持现状），一定要先确定男女。问男人的进退，断他应做生意或打工挣钱；问女人的进退，多与其丈夫有关（古代女性少外出打工），定是丈夫不便亲自求测，原因需一一弄清楚。
见生意，启军马，必须镇定。
看见有生意上门，所有语言行动都要高度重视，必须镇定应对。
总的来说，《英耀篇》本质是通过观察、心理操控和语言技巧，让算命者 “猜中” 对方的事，从而让对方相信并愿意掏钱。但文档也强调，这东西有欺骗性，现在只能当历史资料看，不能学来骗人。
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